por Teresa Filipe
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| Carlos Mendes de Sousa, Teresa Filipe e Eduardo Lourenço numa reunião na Gulbenkian em Lisboa, preparando o III volume das Obras Completas do ensaísta, com saída prevista para os próximos meses (foto Ler Eduardo Lourenço) |
A Revista Letras, ligada aos cursos de Graduação e Pós-Graduação em Letras da Universidade Federal do Paraná (UFPR), é um periódico semestral voltado para as áreas de linguística, literatura e letras em geral que se publica desde 1953. As edições impressas estão também disponíveis em versão on-line o que constitui uma ferramenta de investigação inestimável a todos os que se dedicam a estudar culturalmente os dois países, bem como a todos os interessados. Em Dezembro de 2014, no seu número 90, a revista publicou um dossier intitulado Literatura, Identidade e Cultura nos Noventa Anos de Eduardo Lourenço (1), na sequência de um colóquio de homenagem ao Autor, promovido pelo Centro de Estudos Portugueses dessa Universidade.
O dossier, intitulado Literatura, Identidade e Cultura nos Noventa Anos de Eduardo Lourenço (pp. 75-197), reúne oito artigos apresentados no colóquio já indicado e que através da revista Letras se dão agora a conhecer a todos os que, como nós, não estiveram presentes no evento. “O Neorrealismo segundo o jovem Eduardo Lourenço”, de Luís Bueno; Patrícia da Silva Cardoso em “A literatura na interpretação do Brasil e de Portugal segundo António Cândido e Eduardo Lourenço”; “Eduardo Lourenço leitor de Virgílio Ferreira”, de Marcelo Franz; “Um diálogo histórico-literário com a Mitologia da Saudade (1999) de Eduardo Lourenço”, de Marcella Guimarães; Luís Maffei, em “Ler Camões com Eduardo Lourenço ou Camões no futuro com Paulo da Gama e outras amorosas companhias”; “A jangada e a nau: a nação portuguesa de José Saramago e de Eduardo Lourenço”, de Naira Almeida Nascimento; António Augusto Nery, em “Eduardo Lourenço e a atemporalidade de Eça de Queirós”, e, finalmente, Edna da Silva Polese e Jaqueline Koehler, em “Eduardo Lourenço e a terceira margem do Brasil: um olhar português sobre o sertão”, todos revelam um estudo de grande cuidado a merecer com certeza maior desenvolvimento, como se percebe, por exemplo, no caso de Luís Maffei que nos indica ser este artigo uma parte de um trabalho de maior fôlego, que se fica a aguardar com natural expectativa.
Traduzindo cada artigo as preocupações e linhas de investigação dos respectivos autores, no seu conjunto, o dossier reflecte alguns dos temas mais prementes na obra de Eduardo Lourenço – identificados desde logo e grosso modo no título do dossier – convocando diversas referências, fazendo convergir o contemporâneo e o antigo, conseguindo afirmar-se também como um excelente documento de aproximação e (re)conhecimento dos dois países, tão próximos quanto distantes. Exemplo do que acaba de ser dito são as últimas palavras do documento, no último artigo, intitulado “Eduardo Lourenço e a terceira margem do Brasil: um olhar português sobre o sertão” (pp. 181-197), onde as autoras Edna da Silva Polese, Jaqueline Koehler recuperam alguns excertos de A Nau de Ícaro, para, a partir das coordenadas de Lourenço, chegar à confirmação de que «A tão sonhada independência [do Brasil] dá-se afinal pela língua, que não se divorcia de suas origens, mas reinventa-se. Indefinido é o sertão, indefinido é o mar. A construção imagética dada pela língua é quem decreta o caminho dessa busca, seja portuguesa, seja brasileira.»
Os textos agora reunidos permitem-nos beneficiar de abordagens que, comungando do mesmo interesse – desocultar o labor crítico-literário da obra de Eduardo Lourenço – oferecem, contudo, vias diversas para aprofundar o conhecimento da sua tão díspar, quanto fragmentária, obra. Para tal, bastar-nos-ia reportar aos títulos para verificar o vasto leque de temas convocados por Eduardo Lourenço, leitor do mundo. Das cantigas de amigo, ao movimento (ou movimentos como o II volume das Obras Completas, recentemente publicado, melhor nos mostra) neo-realista, da empresa de Camões à eleição de Obama, os artigos presentes neste dossier mostram como, para além do já conhecido desconhecimento mútuo, existe um horizonte comum, tão imaginado quanto querido, entre Brasil e Portugal, a partir do qual as respectivas autognoses intentadas pelos intelectuais de cada país podem e devem dialogar. Uma leitura esclarecida só pode contribuir para a valorização do que mais importa: a experiência do encontro.
Para além desta primeira dimensão de aproximação dos dois países (e de cada um a si mesmo), importa salientar o modo decisivo como da leitura de Eduardo Lourenço se opera um estreitamento nas relações entre literatura e filosofia, extravasando o rótulo de pensador da imagem nacional, europeia, atlântica, ou outra… Prova disso mesmo, é a frequência com que a argumentação incorre e se faz suportar, não poucas vezes, em razões de ordem filosófica. Não havendo a presunção de com-preender tão vasta obra, o conjunto de textos agora editados (ainda que mantendo o foco na crítica de cariz literário) mostra bem o carácter ecléctico e heterodoxo do seu Autor não deixando, contudo, de evidenciar aspectos recorrentes e até característicos de um labor crítico em sentido mais amplo, como são exemplos as referências – entre outras – à heterodoxia, à imagologia, à autognose, ao enigma, ou mesmo, a uma característica que não tendo sido forjada por E. L., quase todos os autores lhe reconhecem, a saber, a da deslocação.
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| Anamaria Filizola e Luis Maffei durante o Congresso em Curitiba dedicado a Eduardo Lourenço em Novembro de 2013 (foto página facebook de Luís Maffei) |
É curioso verificar como, nos textos agora divulgados, a noção reaparece – ainda que em momentos diferentes da argumentação – na tentativa de dilucidação e aproximação ao que poderíamos imaginar ser o “método de desconstrução” de E. L. Por exemplo, no último passo do artigo assinado por Luís Maffei, intitulado “Ler Camões com Eduardo Lourenço ou Camões no futuro com Paulo da Gama e outras amorosas companhias” (131-148), podemos ler: «É sempre em deslocamento que se fazem as leituras, pois, como diz, em Tempo e poesia, o mestre […] “a escrita é um risco total. De uma maneira geral ninguém a lerá como o seu autor a concebeu” (LOURENÇO, 2003, p. 87). Cabe-nos fazer o melhor, porque mais ético e mais responsável, deslocamento de Camões». (p. 147)
Ou ainda em António Augusto Nery, no artigo intitulado “Eduardo Lourenço e a atemporalidade de Eça de Queirós”, dando conta desse deslocamento como movimento próprio da metacrítica levada a cabo por Lourenço: «O que eu gostaria de propor, por fim, é que a leitura empreendida por Eduardo Lourenço em “O tempo de Eça e Eça e o tempo” é muito interessante não somente para reafirmarmos a atualidade da obra de Eça de Queirós para a contemporaneidade – ao considerar questões relacionadas à temporalidade narrativa, Eduardo Lourenço desloca a discussão sobre a produção de Eça do campo puramente estético, problematizando leituras críticas que por muitos anos vigoraram sobre a obra do escritor, e que quase sempre buscaram averiguar apenas o lugar ocupado pelos textos queirosianos no que se convencionou denominar de Realismo.» (p.178)
A todos os que estudam a obra de E.L. não deve ser estranha a sensação de, assim que julgamos estar na posse de um dado, logo o autor desmobiliza e arranca noutra direcção. Desdobrando-se em outras tantas referências, autores, lugares, telas de cinema ou de pintura, recortes de jornais, concertos, sabores e odores, abrindo-nos as portas às infinitas possibilidades de refracção, da realidade e da ficção. Como se pode confirmar pelo estimulante ensaio de Patrícia da Silva Cardoso “A literatura na interpretação do Brasil e de Portugal segundo António Cândido e Eduardo Lourenço”, (pp. 91-102), que, partindo de um estudo comparatista entre os dois ensaístas, convoca Pessoa ou Teixeira de Pascoaes, para afirmar no último momento da argumentação: «Diante da angústia que sobressai na abordagem de Cândido, talvez não seja possível falar em “autonegação ou denegação” como características da cultura brasileira; o que nos assombra talvez seja justamente o oposto disso, e nos lançamos à autognose com tanta urgência que para nós torna-se insuportável aceitar a ideia de que não nos seja dada uma revelação objectiva de nós próprios, insuportável vislumbrar que de objectivo só haja mesmo o enigma.» (p.102)
Naira Almeida Nascimento aproxima o ensaísta do escritor José Saramago no artigo intitulado “A jangada e a nau: a nação Portuguesa de José Saramago e de Eduardo Lourenço” (pp. 149-163), e, convocando o horizonte teórico de Linda Hutcheon, em Poética do Pós-Modernismo, sustenta que «Eduardo Lourenço ousou empreender sua leitura histórica a partir de uma mitologia, além de se valer do objeto literário como alicerce para sua interpretação. Desse modo, Saramago e Lourenço, ou o romancista e o ensaísta, exemplificam em sua prática o rompimento dos pressupostos empíricos, racionalistas e pretensamente humanistas de nossos sistemas culturais», (p. 150).
Marcelo Franz, em “Eduardo Lourenço Leitor de Vergílio Ferreira” procura «pontos de contacto entre a reflexão de Vergílio sobre o tempo e o pensamento de Lourenço sobre o ser humano em qualquer tempo», na medida em que ambos problematizam «com ou sem o rótulo (nem sempre suficiente) de “existencialista”, as certezas ou doutrinas estabelecidas sobre a definição do humano e sua condição.» (p. 113).
A leitura dos artigos agora reunidos permite-nos entrar em contacto, de forma breve e sucinta, sem descurar o rigor e a exigência académica, alguns dos temas fundamentais para a exegese de E. L., dando testemunho de um percurso que parte de um conto publicado em 1943, e desde então continua até aos nossos dias a um ritmo tão avassalador quanto inquietante. Inquietante e avassalador pois a interpelação do Autor não esmorece, é signo de humanidade entendida como exercício crítico constante. A cada momento mostra que o que se procura ainda não foi alcançado, e jamais o será absolutamente. A cada momento o que se exige de cada um de nós é cuidado, atenção e vigia, para que não se dilua frente às adversidades, ao oportunismo, à intolerância ao desumano. O «estado de permanente busca» de que Patrícia da Silva Cardoso faz eco (p. 99). Testemunho disso mesmo é a polifonia de artigos agora apresentados, cada um mobilizando, por sua vez, além dos autores convocados por E. L., muitos outros, da literatura à política, à religião, e de tempos também eles muito diversos, como é o caso do estudo de Marcella Guimarães, “Um diálogo histórico-literário com a Mitologia da saudade (1999) de Eduardo Lourenço” (pp. 115-130), que se propõe «compreender os sentidos auferidos por Lourenço no diálogo com algumas fontes medievais citadas ou não por ele, a fim de apreciar a pertinência do exame do ensaísta para o contexto tardo-medieval», e mobiliza referências que vão desde o período medievo até às eleição de Obama, sublinhando desta forma, também, a intuição da História como “suprema ficção”. Por isso, talvez uma das muitas e variadas lições que podemos encontrar no ensaísta seja a de aprender a Ler.
(1) AAVV, Revista Letras, Patrícia da Silva CARDOSO, Antonio Augusto NERY, Marcelo SANDMANN (orgs.), Curitiba, n. 90, Jul. - Dez. 2014. Editora UFPR.
(2) http://leduardolourenco.blogspot.pt/2013/11/evento-em-curitiba.html
(3) http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/letras/issue/view/1758
